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Primeras normas sobre medicina y vida.
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Juramento hipocrático, principios de no maleficencia (“primum non nocere”) y beneficencia.
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Reflexiona sobre la ética de la vida desde la teología moral cristiana
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Ofrece discursos a médicos sobre aborto, eutanasia, inseminación artificial, transplantes y sexualidad, lo que fue considerada la prehistoria de la bioética.
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Hiroshima y Nagasaki muestran el poder destructivo humano.
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Se revelaron los experimentos médicos en humanos, la eugenesia y la eutanasia. Lo cual impulso la reflexión sobre la vida y la ciencia.
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La reflexión ética sobre vida, salud y medicina era tratada casi exclusivamente por la teología moral católica.
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A través de discursos dirigidos a médicos, enfermeras y científicos, respondía a consultas sobre temas bioéticos incipientes.
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El teólogo protestante J. Fletcher publica Morals and Medicine, defendiendo autonomía y autodeterminación, lo cual provocó debates éticos.
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Durante la época de los 60s aumento la desconfianza en el progreso científico tras la guerra y la energía nuclear
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Usa el termino para referirse a la dimensión ética de la medicina y la biología.
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En Nueva York, D. Callahan (filósofo) y W. Gaylin (psiquiatra) fundan el Hastings Center, pionero en regular la experimentación biomédica.
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En la década de los 70s el teólogo protestante P. Ramsey publica The Patient as Person y Fabricated Man, influyentes en bioética médica.
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En 1971 Potter publica Bioethics: A Bridge to the Future, acuñando el término bioética como un puente entre biología y valores humanos
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En 1971, Hellegers funda en Washington el Kennedy Institute of Ethics, institucionalizando la bioética en el ámbito académico y médico.
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“Ha ido decayendo fuertemente la preparación ética de los jovenes que estudian medicina”
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Dirigido por F. Abel, que había sido colaborador de Hellegers.
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Nace el principalismo el cual se basa en la autonomía, beneficencia, justicia y no maleficiencia.
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El cual aborda cuestiones morales.
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Habla sobre la Bioetica y problemáticas como aborto y eutanasia.