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Estas comedias y tragedias iniciales fueron adaptadas del drama griego por Livio Andrónico, un prisionero de guerra griego tradujo al latín la Odisea de Homero utilizando una forma de verso tradicional latina llamada verso saturnio. En 235 a. C., Cneo Nevio, ciudadano romano, continuó esta tradición y la amplió produciendo un nuevo tipo de drama, fabula praetexta, o tragedias basadas en mitos e historia romanos, a partir de 222 a. C. -
http://129.206.5.162/beta/palaeography/database/papyri/pParis%20BN%20215.html
𓎃° {𓏻:𓏌} 〈𓏼:𓏌〉 𓇋𓀁1𓁹:𓂋𓏭 𓃹:𓈖2𓉿:𓂡1 𓄂:𓏏𓏤 𓏏:𓄿 𓂝:𓂋𓉻:𓂝𓏛𓇋𓇋𓏲𓆙 □ 𓆓:𓂧 𓅯𓄿 𓇯 𓎔:𓏼 𓈖:𓏏𓏭1 𓇋𓏲 𓆑 𓆣:𓂋𓏲 𓇋𓏲 𓏪1 𓂋:𓈙𓇋𓏲𓆸 𓅯𓄿𓇋𓇋𓆑 𓁹:𓂋*𓏭
https://isac.uchicago.edu/research/projects/chicago-demotic-dictionary-cdd-0 -
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Se suele decir que este periodo comenzó con el primer discurso conocido de Cicerón y terminó con la muerte de Ovidio (43 bce 19 ad)
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![Publio Virgilio Marón [a] (Virgilio, 70 a. C.-Brundisium, 19 a. C.), más conocido por su nomen Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Bucólicas y las Geórgicas.](https://s3.amazonaws.com/s3.timetoast.com/public/uploads/photo/23177300/image/medium-7fb49f9992ff5cd696953b90e3aca837.webp?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAJB6ZCNNAN7BE7WDQ%2F20250926%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20250926T024101Z&X-Amz-Expires=604800&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=b8fd4ed5acc77dc1b381e63d63759e9c14e643e7679af5b459d8360b161f411a)
Formado en las escuelas de Mantua, Cremona, Milán, Roma y Nápoles, se mantuvo siempre en contacto con los círculos culturales más notables. Estudió filosofía, matemáticas y retórica, y se interesó por la astrología, medicina, zoología y botánica. De una primera etapa influido por el epicureísmo, evolucionó hacia un platonismo místico, por lo que su producción se considera una de las más perfectas síntesis de las corrientes espirituales de Roma. -
Shamai fue un erudito judío que fue un personaje importante de la principal obra de la literatura rabínica, la Mishná. Shamai es casi invariablemente mencionado junto a Hilel, quien representaba la escuela halájica opuesta. Las tradiciones acerca de su vida y carácter sufrieron un fuerte sesgo anti-Shammai por parte de las facciones favorables a Hillel tras la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d. C.
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Aunque Augusto devolvió algunos rollos y la biblioteca continuó existiendo, su colección ya no era tan significativa, y el auge de Pérgamo como centro cultural y económico llegó a su fin.
Finalmente, con la pérdida de privilegios de la ciudad y la desaparición de los Atálidas, la biblioteca cayó en el olvido.
Su influencia se mantuvo a través de los siglos, y fragmentos de sus manuscritos y la invención del pergamino son testigos de su importancia -
![Marco Tulio Cicerón[a] (Arpino, 3 de enero de 106 a. C.-Formia, 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un político, filósofo, escritor y orador romano.[](https://s3.amazonaws.com/s3.timetoast.com/public/uploads/photo/23177310/image/medium-b7e60ab005e780b5e8877a0092de0fe2.webp?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAJB6ZCNNAN7BE7WDQ%2F20250926%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20250926T024101Z&X-Amz-Expires=604800&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=dc2bf449e733b8193788ac0c893d0568ddc853bfbb0238c9ddd01e17d07805d2)
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The earliest reference to the episcopate of Linus was Irenaeus, who in c. 180 wrote that "the blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate". Jerome described Linus as "the first after Peter to be in charge of the Roman Church"[4] and Eusebius described him as "the first to receive the episcopate of the church at Rome, after the martyrdom of Paul and Peter".
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Por muchos años, se creía que Cleto era una persona y otra Anacleto (que incluso habría sido papa después de Clemente, con lo cual se tendría una sucesión del tipo: Lino, Cleto, Clemente, Anacleto), esto basados en algunos textos, como el Martyrologium Hieronymianum o el Liber Pontificalis. Anacleto era de origen griego ateniense, y habría sido el responsable de mandar a construir los sepulcros para los obispos de Roma; fijó las normas para la consagración de los obispos, oratorio mártires vatic
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Indicio de que las partes de la biblia hebrea ya estaban ordenadas en tres o cuatro partes (según el género: legislación, seguramente la torah, los salmos, los profetas y las crónicas) -
![Entre Jerusalén y Galiea, ¿célula judía-MESIANISTA de 120 y más ["PROTOCRISTIANOS" SIN ortodoxia]?](https://s3.amazonaws.com/s3.timetoast.com/public/uploads/photo/23130826/image/medium-3229e09ad99f415ec66907ec40d4b732.webp?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAJB6ZCNNAN7BE7WDQ%2F20250926%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20250926T024101Z&X-Amz-Expires=604800&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=761a1176e87b1d5ab7f8f57685fe5780bee4c775044a853ce6eee29bf4738da1)
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El Imperio Romano comenzó a controlar Anatolia a partir del siglo I a. C., pero su dominio se afianzó y se convirtió en el centro del Imperio Romano de Oriente (bizantino) tras la caída del Imperio de Occidente en el 476 d. C., una situación que perduró hasta la conquista selyúcida en el siglo XI, que puso fin al dominio bizantino. -
La salvación ya no es restauración de Israel en un sentido étnico ni político. Ahora se trata de la victoria sobre el pecado y la muerte.
La salvación se redefine como:
Participación en Cristo (unión mística, sacramental).
Perdón de pecados y vida eterna (resurrección futura, pero ya anticipada en la pertenencia a la Iglesia).
Integración en la Iglesia (fuera de la cual “no hay salvación”, según Ireneo y más tarde Cipriano). -
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La Peshitta (traducción al siríaco, siglo II–III) contiene el Evangelio de Mateo de las comunidades siríacas, que dicen que Mateo lo escribió originalmente “en hebreo/arameo”
Cronistas siríacos medievales (como Miguel el Sirio, s. XII) reiteran que Mateo escribió en arameo hacia los primeros años tras la resurrección
Papías de Hierápolis (ca. 110–130 d.C.), citado por Eusebio (Historia Eclesiástica 3.39.16):“Mateo ordenó los logia (dichos) en lengua hebrea y cada uno los interpretaba como podía” -
Durante las grandes fiestas (Pascua, Pentecostés, Tabernáculos): se duplicaba o triplicaba, llegando a 200,000–250,000 peregrinos en la ciudad y sus alrededores.
Muchos venían de Galilea, la diáspora judía y otras partes de Judea.
El Templo de Herodes (recientemente ampliado) era un enorme imán religioso.
Lee I. Levine, Jerusalem: Portrait of the City in the Second Temple Period (2002).
E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief, 63 BCE–66 CE (1992). -
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the legend of Hanina's life is filled with a succession of miraculous tales (see Pesahim, 112b; Bava Kamma, 50a). A comparatively late mishnah remarks, "With the death of Hanina ben Dosa wonder-workers (anshe ma'aseh) ceased to exist". -
Judea (con Jerusalén y alrededores):
~500,000 habitantes.
Incluye Jerusalén, Jericó, Betania y aldeas agrícolas.
Galilea (región de Jesús):
~200,000–250,000 habitantes.
Principalmente aldeas (Nazaret, Cafarnaúm, Betsaida) y algunas ciudades helenísticas (Séforis, Tiberíades).
Alta densidad agrícola y fuerte identidad judía.
Samaria:
~100,000–120,000 habitantes.
Con centros como Siquem (Neápolis) y Sebaste (ciudad fundada por Herodes).
Idumea, Perea y la costa
~200,000–250,000 habitantes. -
Greek: Ἔφεσος, romanized: Éphesos; Turkish: Efes; may ultimately derive from Hittite: 𒀀𒉺𒀀𒊭, romanized: Apāša) was an ancient Greek city on the coast of Ionia, in present-day Selçuk in İzmir Province, Turkey. It was built in the 10th century BC on the site of Apasa, the former Arzawan capital, by Attic and Ionian Greek colonists. During the Classical Greek era, it was one of twelve cities that were members of the Ionian League. The city came under the control of the Roman Republic in 129 BC. -
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a él había sido confiada la evangelización de Antioquía -
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According to Josephus in Antiquities of the Jews, Honi met his end in the context of conflict between the Hasmonean brothers Hyrcanus II, backed by the Pharisees and advised by Antipater the Idumaean, and Aristobulus II, backed by the Sadducees. Around 63 BCE, Honi was captured by the followers of Hyrcanus besieging Jerusalem and was asked to pray for the demise of their opponents. Honi, however, prayed: "Lord of the universe -
Durante el asedio romano de Jerusalén en el año 70, los cuatro hijos de Mattityahu lograron escapar de la ciudad sitiada. Junto con los sumos sacerdotes Yehoshua Ben Demanai yYosef Ben Hammit (o muleta) e hijos de otros grandes sacerdotes (Ismael ben Piavi Y Mattathiahu Ben Bethos). Los refugiados ricos fueron alojados temporalmente por Vespasinus Ciudad Gofna, lo que llevó a los rebeldes a argumentar a la gente que los refugiados, desde que desaparecieron de la vista, fueron asesinados. -
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Hacia el año 154 Policarpo viajó a Roma para discutir con el papa Aniceto acerca del método para determinar en qué día celebrar la Pascua de Resurrección. La tradición joánica de Esmirna seguía el calendario hebreo: se celebraba el día 14 del mes de Nisán (cuartodecimanismo); sin embargo en Roma se celebraba un domingo cercano a esa fecha, también según una tradición muy arraigada. Los dos obispos no lograron llegar a un acuerdo definitivo pero se mantuvieron en buenos términos. wiki
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rabino lucas: un informe en dos partes formato "Demostración". La pregunta es hecha al vivir la destrucción del templo -
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No compartió la esperanza mesiánica de su familia y del pueblo judío. En lugar de soñar con la llegada del Mesías, se concentró en los problemas más prácticos e importantes del judaísmo, relacionados con la supervivencia de la religión judía. Yohanan le pidió a Vespasiano permitir a la ciudad de Yavne que fuera el nuevo hogar del Sanedrín y el lugar de reunión de los sabios y eruditos de la Torá. Después Yohanan fundó la academia rabínica de Yavne. -
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Quizá ANTIOQUÍA es la primera comunidad que se emancipa de JERUSALÉN porque la población era mayoritariamente NO JUDÍA-sabán
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El cristianismo se apoyó en conceptos filosóficos del mundo greco-romano (logos, pneuma, virtus) frente a, y entre, paganos.
El judaísmo rabínico se replegó hacia una autonomía: en vez de universalizar su mensaje, se centró en su particularidad como “pueblo de la alianza”.
Lo que era “eficaz” para el cristianismo (expansión, integración en el imperio) no lo fue para el judaísmo; su eficacia estuvo en resistir a la asimilación y preservar identidad y cohesión a lo largo de siglos de diáspora -
Su doctrina afirma la existencia de un verdadero Dios, desconocido y ajeno al mundo, revelado por Jesús, al cual se oponía un ser inferior, el demiurgo, a quien identifica con Yahveh, el dios de los judíos.Compiló por vez primera las epístolas escritas por Pablo de Tarso y las publicó junto a una versión modificada del Evangelio de Lucas. Se considera por ello a Marción el inventor del concepto de Nuevo Testamento. Fue excomulgado y su doctrina atacada por Tertuliano (160-220)
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The Talmud records that shortly before the destruction of the Second Temple in 70 AD, Rabbi Yohanan ben Zakkai negotiated with the Roman authorities to establish a center of Jewish learning in Yavneh (Jamnia). After the Romans besieged Jerusalem, Yohanan ben Zakkai obtained permission from the Roman general Vespasian to relocate and found a school dedicated to studying and developing halakha (Jewish religious law). This action ensured that Jewish scholarship and religious life -
Lo divino se encontraba en la observancia de la halajá (ley), en la oración sinagogal y en el estudio: “cuando dos se sientan y estudian la Torá, la Shejiná (presencia de Dios) está entre ellos” (Pirkei Avot 3:2).
Dios sigue siendo trascendente y único, cercano a través de la alianza (berit)
Actos vinculantes
Oración litúrgica comunitaria sustituto de los sacrificios
Cumplimiento de los mandamientos (mitzvot) desde los rituales hasta la ética social
Estudio de la Torá como acto de piedad máxima -
(133 a. C.), se convirtió en capital de la provincia Asia hasta que Éfeso la reemplazó.
En el siglo I d. C., seguía siendo importante por sus templos (Asclepio, Zeus) y como centro de culto imperial, lo cual explica por qué en Apocalipsis 2:13 se la llama “donde está el trono de Satanás”.
Helmut Koester, Pergamon: Citadel of the Gods (Harvard Theological Studies, 1995).
Stephen Mitchell, Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor, vol. I (Oxford, 1993).
Louis Robert, Études anatoliennes (1937). -
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The Christian historian Hegesippus also visited Rome during Anicetus's pontificate. This visit is often cited as a sign of the early importance of the Roman See. According to church tradition, Anicetus suffered martyrdom during the reign of Emperor Lucius Verus, but there are no historical grounds for this account.[7] 16, 17 and 20 April are all cited as the date of his death, but 20 April is currently celebrated as his feast day. The Liber Pontificalis states he is in the cemetery of Callistus.
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griegos, egipcios, judíos (una de las mayores comunidades judías de diáspora, muy golpeada tras las revueltas de 115–117 d. C.)
Estimaciones modernas comienzos del siglo II:
Entre 300,000 y 500,000 habitantes.
Y. Tsafrir, Ancient Churches Revealed (1993).
M. Broshi, “The Population of Western Palestine in the Roman-Byzantine Period” (BASOR 1979).
C. Haas, Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict (1997).
A. Bowman D. Rathbone, Cities and Administration in Roman Egypt (1992). -
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Marción viene de un contexto urbano medio, importante en el comercio marítimo, pero no un gran centro intelectual como Antioquía o Esmirna.
Su radicalismo puede explicarse por venir de un cristianismo menos integrado en las élites urbanas helenísticas y más periférico en términos culturales.
Roger Batty, Rome and the Nomads (2007): coloca a Sínope como una ciudad mediana, con 20,000–30,000 habs. en el Alto Imperio.
Stephen Mitchell, Anatolia (1993), sugiere no más 30,000–40,000 su apogeo romano. -
Él fue quien acuñó el término de «Santa» a la Iglesia católica, según Ireneo de Lyon y Eusebio de Cesárea.
Una versión dice que nació en Egipto de una familia judía en el año 30. En el Liber pontificalis se menciona información sobre el papa Evaristo que no ha podido ser comprobada: por ejemplo, que era griego, hijo de un judío nacido en Belén
Experto en la predicación a través de mostrar a Jesucristo ante todos de manera fiel y dedicaba esfuerzo al servicio. -
Bílbilis fue una ciudad prerromana y romana de la península ibérica situada sobre la colina de Bámbola, entre los ríos Jalón y Ribota, en la localidad de Huérmeda, a escasos kilómetros de Calatayud (Zaragoza) ciudad que le debe el gentilicio: los habitantes de Calatayud son bilbilitanos. En el siglo III aparece relacionada en el Itinerario Antonino A-24 y en el Itinerario Antonino A-25 encabezado con el título de Alio itinere ab Emerita Cesaragustam que significa Otro camino de Mérida a Zaragoza -
(entre 85-115) Professor Ernest Best, New Testament scholar, explains the problem:
f we only possessed Second Thessalonians few scholars would doubt that Paul wrote it; but when Second Thessalonians is put alongside First Thessalonians then doubts appear. There is a great dissimilarity between the two; this is not only one of words, small phrases and concepts but extends to the total structure of the two letters which is in addition different from what is taken to be the standard Pauline form. -
Parece ser que San Melitón creía en el reino milenario de Cristo en la Tierra. Escribió contra la idolatría apoyándose en las enseñanzas de los Padres para condenarla (cf. Apología a Marco Aurelio Antonio de San Melitón). Presentó paralelos elaborados entre el Antiguo Testamento (como el molde) y el Nuevo Testamento (como la verdad que rompe el molde) en una serie de Eklogai, seis libros de extractos de la Ley y los Profetas presagiando a Cristo y el cristianismo
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Llega a Roma desde Alejandría aprox el 140, cuando Marción establecía ya su escuela. Se le atribuye la Epístola a Reginos sobre la Resurrección, de inconfundible carácter gnóstico (creencia en que la resurrección ya ha llegado o la noción de que el Pleroma (mundo divino originario) preexistente requiere una restauración después de una deficiencia) pero cuyo autor manifiesta querer estar dentro de la Iglesia, sin renunciar al nombre cristiano ni abandonarse a la filosofía. Muere 160-80
(Chipre) -
(NT von Harnack, 1997)Era hijo del obispo cristiano de Sinope, en la costa del Ponto (costa norte Turquía sobre mar Negro) y acumuló una considerable fortuna como naviero. Según relato de Epifanio que se considera poco fiable, fue excomulgado por su padre por seducir a una virgen. Quizás fuese discípulo del gnóstico Cerdón. En todo caso, se marchó de Sinope y viajó a Roma probablemente hacia el 135-140. Allí ingresó en la comunidad cristiana con un donativo considerable de 200 000 sestercios. -
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En la Historia Ecclesiastica de Eusebio de Cesarea se dice que el pontificado duró del 108 al 119. El Catálogo liberiano del 109 al 116. El Liber Pontificalis solo 116 Los datos que ofrece el Liber Pontificalis son de dudosa historicidad. Se afirma en él que Alejandro era romano, también que habría modificado el canon de la misa para que se hiciera el recuerdo de la Pasión del Señor con la expresión qui pridie quam pateretur. introdujo en la eucaristía el pan ácimo y el vino mezclado con agua.
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De joven, según su propio testimonio, el ansia por adquirir ciencia y conocimiento lo introdujo en el estudio de la filosofía. Se inició en la escuela estoica. Luego incursionó en la escuela peripatética, pero el maestro estaba más interesado en los pagos. Los pitagóricos lo rechazaron porque antes de iniciar a alguien en su Escuela exigían el aprendizaje previo de música, astronomía y geometría. Finalmente se inclinó hacia el platonismo, una escuela que lo impresionó con su teoría de las ideas.
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fue el emperador Adriano quien inicialmente concedió permiso para reconstruir el Segundo Templo tras la Revuelta de Kitos (aproximadamente en 117 d.C.). Sin embargo, cambió de opinión, y tras la Revuelta de Bar Kojba (132-135 d.C.), el acceso de los judíos a Jerusalén fue prohibido, apagando la esperanza de reconstrucción y llevando a la preservación de las enseñanzas judías en la Mishná -
![/dida'xe/) o Didajé,La Enseñanza de los doce apóstoles[1] o Enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles, conocida comúnmente como Dida[j]é. A. M."how Jewish-Christians saw themselves and how they adapted their Judaism for gentiles](https://s3.amazonaws.com/s3.timetoast.com/public/uploads/photo/23188700/image/medium-cbb6b0044099c0e3943672760026b296.webp?X-Amz-Algorithm=AWS4-HMAC-SHA256&X-Amz-Credential=AKIAJB6ZCNNAN7BE7WDQ%2F20250926%2Fus-east-1%2Fs3%2Faws4_request&X-Amz-Date=20250926T024101Z&X-Amz-Expires=604800&X-Amz-SignedHeaders=host&X-Amz-Signature=2abdd1d3cfd5f88c5effef19bd4ecee4fa61490f647d1617e72102f04e325b80)
En 1875 se difundió en Occidente la noticia de un hallazgo fortuito. Dos años antes, en 1873,[22] se había encontrado un códice griego antiguo con obras del cristianismo primitivo. La novedad llegaba con retraso, pero acompañada por la publicación de dos epístolas muy especiales incluidas en el códice. Las dos epístolas de nuestro Santo Padre Clemente, obispo de Roma, a los corintios, extraídas de un manuscrito de la biblioteca del monasterio fanariota del Santísimo Sepulcro de Constantinopla -
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Fergus Millar, The Roman Near East (1993): coloca a Emesa como un centro urbano medio-grande de Siria, en torno a 30,000–50,000 habs.
G.W. Bowersock, Roman Arabia (1983): subraya su papel como nodo comercial y religioso, pero sin llegar a la escala de Antioquía (200,000+).
Consenso razonable: 40,000–60,000 habitantes a comienzos del s. II.
Cristianos: testimonio más tardío, pero dada su ubicación entre Antioquía y Palmira, y siendo ruta comercial, posiblemt. presencia cristiana a fines del s. I. -
Antioquía era un cruce de culturas y centro comercial, lo que explica que un personaje como Marción —venía del Ponto, en el mar Negro— pudiera insertarse allí y lanzar su movimiento. La ciudad tenía ya una comunidad cristiana fuerte, mencionada incluso en Hechos como lugar donde por primera vez se llamó “cristianos” a los seguidores de Jesús. La diversidad étnica y religiosa hacía de Antioquía un lugar fértil para disputas teológicas y la difusión de nuevas corrientes. -
Centro de culto a Cibeles/Artemisa, con un gran templo (uno de los más grandes del mundo griego).
Comunidad judía notable: Josefo menciona privilegios otorgados a los judíos de Sardes (Ant. 14.259–261), lo que sugiere una diáspora fuerte en la ciudad ya en el I BCE al I AD.
Fue una de las siete iglesias del Apocalipsis Ap 3:1–6 criticada por su “fama de estar viva, pero estar muerta”
Frank R. Trombley, Hellenic Religion and Christianization, vol. I 1993
Stephen Mitchell, Anatolia. Oxford, 1993 -
questions as to whether the name "Sixtus" is derived from sextus, Latin for "sixth". According to the Liberian Catalogue of popes, he served the Church during the reign of Hadrian "from the consulate of Niger and Apronianus until that of Verus III and Ambibulus", that is, from 117 to 126.[2] Eusebius states in his Historia Ecclesiastica that Sixtus I reigned from 119 to 128,[3] which is repeated in the Latin translation of his Chronicon.
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Richard Valantasis escribe: asignar una fecha al Evangelio de Tomás es muy complejo, ya que es difícil saber con precisión a qué fecha se le asigna. Los académicos han propuesto una fecha tan temprana como el año 60 d. C. o tan tardía como el año 140 d. C.
Colección de 114 dichos atribuidos a Jesús, sin narrativa o estructura como los evangelios canónicos -
Glanville Downey y otros (comparando con Éfeso y Pérgamo) sitúan su población entre 80,000 y 100,000 habitantes en el siglo II.
Stephen Mitchell (Anatolia: Land, Men, and Gods, 1993) y otros estudiosos de Asia Menor sugieren un rango de 60,000–90,000.
Ciudad griega de larga tradición, refundada por Alejandro Magno (siglo IV a. C.)
Situada en la costa de Asia Menor, en un puerto excelente → clave comercial y naval.
Era conocida por su fidelidad a Roma: “neokoros” (guardiana de templos imperiales) -
fue uno de los discípulos —considerado el mejor de todos— del obispo de Esmirna, Policarpo, discípulo, a su vez, del apóstol san Juan. Policarpo lo envió a las Galias (157). En Lugdunum (actual Lyon), capital de la Galia Lugdunense, donde se registró una cruel persecución que causó numerosos mártires entre los cristianos, fue ordenado sacerdote y desde el año 177 ejerció allí como presbítero. al Obispo de Roma Eleuterio para que tratase con suavidad a los hermanos montanistas de Frigia.
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Es el único de la lista de 12 papas elaborada por Ireneo, en la que se indica que murió como mártir, posiblemente bajo el emperador Adriano, aunque otras fuentes, menos fiables, sostienen que fue con motivo de las persecuciones fomentadas por Trajano. Liber pontificalis afirma que Telesforo instituyó la misa del Gallo en la medianoche de la Navidad,la composición del canto Gloria in excelsis Deo que introdujo en la misa de Navidad y la implantación de las normas sobre ayuno durante la Cuaresma.
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Akiva ben Iosef, también llamado Akiva (en hebreo: עקיבא) (c. 50-c. 135) fue uno de los sabios tanaim que vivió a finales del siglo I y principios del siglo II y perteneció a la tercera generación de los sabios tanaim. Rabi Akiva fue una gran autoridad en materia de halajá, la ley y la tradición judía. Rabi Akiva es uno de los principales contribuyentes a la redacción de la Mishná y los Midrashim legales. -
Causas: La prohibición de la circuncisión masculina y otras restricciones religiosas por parte del emperador Adriano. La intención de Adriano de fundar una colonia romana en Jerusalén, que desplazó a la población judía
La rebelión tuvo éxitos iniciales pero no pudo hacer frente a la superioridad militar romana bajo Julio Severo. En agosto de 135 d.C., las tropas romanas capturaron y destruyeron la fortaleza de Betar y ejecutaron a Bar Kojba. La persecución romana continuó hasta 136 d.C -
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Filósofo de origen ateniense, durante su pontificado surgieron en Roma doctrinas gnósticas de mano de figuras como Marción, Valentín y Cerdón.
Según el Liber Pontificalis, organizó las órdenes menores en el clero y definió los grados de la jerarquía eclesiástica que, debido a las persecuciones sufridas con Trajano, Adriano y Antonino Pío, habían terminado confundidas. Y que instauró la figura de los padrinos en el bautismo, con el objeto de que los bautizados fuesen guiados espiritualmente. -
Eucaristía como respuesta al docetismo y fusión "final" entre herencia judía y filosofía grecorromana -
Aelia Capitolina (Jerusalén re-fundada por Adriano, 135 d. C.)
Antes del 70 d. C., Jerusalén probablemente tenía 60,000–80,000 habitantes (estimaciones de Broshi y Safrai).
Tras la destrucción del 70 y la refundación en 135, Aelia Capitolina fue establecida como colonia romana, con veteranos y población pagana.
En el siglo II temprano (135–200):
10,000–20,000 habitantes como máximo.
La ciudad no recuperó su peso regional en esa centuria.La población judía excluida casi. excepciones (Tisha B’Av). -
Historiadores hacen estimaciones basadas en:
la extensión de la ciudad amurallada,
comparaciones con otras urbes romanas,
fuentes literarias y epigráficas.
Siglo II d. C. (alrededor del 140 EC): entre 65,000 y 100,000 habitantes. Algunos sugieren que, en su apogeo bajo el Imperio, pudo acercarse a 120,000.
Éfeso (Asia Menor) en el mismo periodo: ~200,000–250,000.
Atenas: ~75,000–100,000
Corinto: ~80,000–100,000.
Roma: 1 millón.
Tesalónica estaba en la primera liga de ciudades provinciales -
Impacto de la Primera Guerra Judía (66–73 e.c.)
Destrucción de Jerusalén (70 e.c.) y despoblamiento parcial de Judea central.
Decenas de miles muertos o vendidos como esclavos (Josefo, BJ 6.9.3 menciona 97,000 cautivos). Reducción, pero Galilea siguió relativamente estable como núcleo judío.
(70–132 e.c.) Judea pierde peso demográfico en favor de Galilea y la diáspora (Asia Menor, Egipto, Siria).
Estimaciones modernas: 600,000–700,000 judíos aún en Palestina hacia inicios del s. II. -
Justino también habla del cristianismo como una forma de practicar la virtud y tiene citas eruditas (Menandro, libros judíos...), plantea nacimiento virginal como profecía cumplida.
Muere Papías de Hierápolis (69-150) hoy venerado como santo. Fue contemporáneo de Policarpo, Justino Mártir y Marción y probablemente discípulo del apóstol Juan. No se conserva ninguno de sus escritos salvo breves citas realizadas por autores posteriores, eg Eusebio de Cesarea al oponerse a la doctrina milenarista. -
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https://vridar.org/2025/01/30/pauls-letters-as-products-of-marcions-school/
Balás, David L. “Marcion Revisited: A ‘Post-Harnack’ Perspective.” In Texts and Testaments: Critical Essays on the Bible and Early Church Fathers, edited by W. Eugene March, 95–108, 1980
Gager, John G. “Marcion and Philosophy.” Vigiliae Christianae 26, no. 1 (March 1972): 53–59.
Livesey, Nina E. The Letters of Paul in Their Roman Literary Context: Reassessing Apostolic Authorship.2024.
Vinzent, Markus. “Marcion the Jew” -
Justin Martyr taught Christian doctrine in Rome during the pontificate of Pius I but the account of Justin's martyrdom does not name Pius. Given the brevity of the account this is hardly remarkable.[10] The heretics Valentinus, Cerdon, and Marcion visited Rome in Pius' time, and he is believed to have excommunicated both groups. -
también conocido como Justino el Filósofo, fue uno de los primeros apologistas griegos que escribieron en defensa del cristianismo. Inicialmente filósofo pagano, tras su conversión abrió escuela en Roma y tendió puentes con el judaísmo y el paganismo, con el objetivo de propagar la idea de que el Cristo fuera la encarnación del Logos. Su Apología, dirigida a los césares, y su Diálogo con el rabino Trifón discuten la legalidad y racionalidad del cristianismo. -
amiliarizado con la filosofía y la literatura griegas clásicas. Como demuestran sus tres obras principales, Clemente estuvo influido por la filosofía helenística en mayor medida que cualquier otro pensador cristiano de su época, y en particular, por Platón y los estoicos. Sus obras secretas, que sólo sobreviven en fragmentos, sugieren que también estaba familiarizado con el esoterismo judío precristiano y el gnosticismo. Afirmó que Platón y Pitágoras recibieron enseñanzas de eruditos egipcios.
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En la Iglesia del s. II:
La salvación comienza a pensarse en clave individual: cada persona responde en fe, entra en la Iglesia, recibe los sacramentos.
El énfasis ya no es en la restauración política de Israel, sino en la victoria sobre el pecado y la muerte.
La Iglesia se concibe como el nuevo Israel, heredera de las promesas (supersesionismo= también llamado teología del reemplazo, es una doctrina cristiana que sostiene que la Iglesia cristiana ha reemplazado al pueblo judío). -
(vivió aprox 59-155) Se trata de una respuesta que Policarpo de Esmirna habría enviado a la comunidad de Filipos que le pedía una copia de las cartas de Ignacio de Antioquía.[1] Partiendo de contenidos ya explicitados en la carta de Clemente,[2] da algunos consejos de vida moral acompañados por elementos doctrinales. Se subraya en ella la obediencia que se ha de tener hacia los presbíteros. Ireneo de Lyon menciona que Policarpo habría escrito no una sino varias epístolas. -
Policarpo, y la Iglesia oriental en su conjunto, entendía que la celebración debía realizarse el día 14 del mes de Nisán independientemente del día de la semana en que cayera. Esta postura, que seguía la tradición johánica y que suponía celebrar la Pascua de Resurrección el mismo día que los judíos, es conocida como «práctica cuartodecimal» y no era considerada por el papa Aniceto como correcta, ya que entendía (occidente) que la Pascua debía celebrarse el domingo siguiente al día 14 de Nisán.
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DcT and the two Apologies are universally accepted by scholars as authentic works of Justin. Though they are preserved only in the Sacra parallela, they were known to Tatian, Methodius of Olympus, Eusebius and their influence is traceable in Athenagoras, Theophilus of Antioch, the Pseudo-Melito, and especially Tertullian. Eusebius speaks of two Apologies, but he quotes them both as one, which indeed they are in substance. Zahn showed that the Dialogue was originally divided into two books, -
Lo mencionan Eusebio de Cesarea (263-339) y san Jerónimo (340-420).Según Eusebio, el padre de Tertuliano fue centurión en el Ejército romano en África. El África romana se destacó por albergar grandes oradores y esta influencia puede verse en su estilo, sus arcaísmos, su gran imaginación y su temperamento pasional. Escribió por lo menos tres libros en griego, de los cuales él mismo cita; pero ninguno se ha conservado. Su especialidad fueron las leyes y sus métodos de argumentación lo demuestran
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Montanist teachings came to be regarded as heresy by the orthodox Great Church for a number of reasons. The clash of basic beliefs betw the movement's proponents and the greater Christian world was likely enough for such conflict to occur. Additionally, in the opinion of anti-Montanists, the movement's penchant for dramatic public displays by its adherents brought unwanted attention to the still fledgling religion. executions of Christians circa AD 161–180 coincides with the spread of Montanism -
San Dionisio (obispo de Corinto) añade que la carta del papa habrá de ser leída durante la celebración litúrgica junto con la Primera Epístola de Clemente. Algunos estudiosos afirman que aunque aparentemente la carta de Sotero a los corintios se ha perdido, es posible que pudiera identificarse con la llamada Segunda epístola de Clemente. Confirmó que el matrimonio es un sacramento sin ningún valor si no ha sido bendecido por un sacerdote. Se enfrentó a la herejía de Montano. Matirio 22/04/0175
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in un'apologia indirizzata all'imperatore Marco Aurelio, tra il 169 e il 177, Melitone argomenta la comunanza di destini che lega la Chiesa cristiana con l'Impero romano, in quanto nati nello stesso periodo. Secondo le testimonianze di Gennadio di Marsiglia e Origene, Melitone teorizzò la corporeità di Dio Padre, in aggiunta a quella di Dio Figlio. Omelia sulla Pasqua sviluppa una lunga esegesi del capitolo XII del libro dell'Esodo. Nell'omelia compare l'idea di deicidio dei Giudei -
«Egli è colui che si incarnò nel seno della Vergine, fu appeso alla croce, fu sepolto nella terra e, risorgendo dai morti, salì alle altezze dei cieli. Egli è l'agnello che non apre bocca, egli è l'agnello ucciso, egli è nato da Maria, agnella senza macchia. Egli fu preso dal gregge, condotto all'uccisione, immolato verso sera, sepolto nella notte. Sulla croce non gli fu spezzato osso e sotto terra non fu soggetto alla decomposizione.» L'agnello immolato ci strappò dalla morte
Ranie Cantalamessa -
Book Muratorian
Gospel of Matthew Probably
Gospel of Mark Probably
Gospel of Luke
Gospel of John
Acts of the Apostles
Romans
1 Corinthians
2 Corinthians
Galatians
Ephesians
Philippians
Colossians
1 Thessalonians
2 Thessalonians
1 Timothy
2 Timothy
Titus
Philemon
Hebrews No
James No
1 Peter No
2 Peter No
1 John Probably[
2 John Maybe
3 John Maybe
Jude
Apocalypse of John
Apocalypse of Peter
Wisdom of Solomon -
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Guemará (en hebreo: גְּמַרַא, romanizado: gemara, también transliterada Guemarah, o en yidis Gemore) es un componente esencial del Talmud, que comprende una colección de análisis y comentarios rabínicos sobre la Mishná y que se presenta en 63 libros. La Guemará y la Mishná juntas forman el Talmud, siendo la Mishná el texto base y la Guemará el comentario y análisis que lo completa.
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Sôter assigne en effet à l'Église de Rome une position d'assistante des autres Églises chrétiennes et, par conséquent, aussi de guide sur la ligne d'amour et de charité tracée par le message évangélique. C'est pourquoi Sôter est également connu comme le «pape de la charité» Adolf von Harnack et d'autres aient tenté de l'identifier avec la soi-disant Seconde épître de Clément. -
Actuó como secretario papal en el encuentro que Aniceto tuvo con Policarpo de Esmirna. Mandó a Fugacio y Damián a convertir a los bretones. Suprimió algunas costumbres hebraicas sobre la pureza e impureza de las viandas de las cuales los cristianos daban gran importancia. Cisma de Blasto debido a la cuestión pascual. Sobre la cuestión de los efectos de la herejía Montanista. Ireneo es portador de una carta en la que la iglesia de Lyon ruega al papa que preserve la unidad de la comunidad.
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intervino ante el obispo romano Víctor (190) para que no separara de la comunión a los cristianos orientales que celebraban la Pascua el mismo día que los judíos. No se tiene certeza sobre la fecha de su muerte, pero se estima que ocurrió entre el año 202 y el 207. Fue sepultado en la iglesia de San Juan en Lyon y su tumba fue profanada por hugonotes en 1562.
no existe un Pléroma sobre el Dios Creador. La Regla de la Verdad se resume en: hay un solo Dios Soberano universal que ha creado... -
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La Pasión de las santas Perpetua y Felicidad narra su muerte. Según este texto, cinco personas fueron arrestadas y ejecutadas en juegos militares para celebrar el cumpleaños del emperador Septimio Severo . Además de Felicidad y Perpetua, se encontraban dos hombres libres, Saturnino y Segundo, y un esclavo llamado Revocato; todos eran catecúmenos. A este grupo de cinco se añadió un sexto, Saturo, quien se presentó voluntariamente ante el magistrado y se proclamó cristiano. festividad 7 de marzo, -
Anatolia, and flourished throughout the region,leading to the movement being referred to elsewhere as Cataphrygian They were sometimes also called Pepuzians after the town of Pepuza, which they regarded as the new Jerusalem. Sometimes the Pepuzians were distinguished from other Montanists for despising those not living in the new Jerusalem.The Montanist movement spread rapidly before Christianity was generally tolerated -Edict of Serdica in 311. It persisted in some places into the 6th century. -
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(opuesto a la 'cristianización' del imperio) ¿cuánta población gobernaba y donde veía esa tendencia?
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De 250 a 269, en el momento álgido del brote, se decía que morían en Roma cinco mil personas al día. Cipriano: «Después hubo un brote de una tremeda peste, y excesiva destrucción de una odiosa enfermedad [...] Invadió cada casa [a] personas innumerables, cada uno de su propia casa Todos temblaban, huían, rehuyendo el contagio, exponiendo impíamente a sus propios amigos, como si con la exclusión de la persona que se iba a morir de todas formas de la peste pudiera librarse uno mismo de la muerte. -
Picture:the church of Zoodochos Pigi in the Kimolos island (Cyclades). It was donated in 1904 by the owner of the church, Emmanuel Androulakakis, to the collection of the Christian Archaeological Society, which has been the core of the collection of the Byzantine Christian Museum. Chronology: 2nd half 16th century. Funda mov eremítico El relato de su vida fue transmitido principalmente por Atanasio, modelo de piedad y un referente principal del ascetismo espiritual y contemplativo católico. -
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Ubica a DANIEL en el siglo II bce. También destaca por su obra Adversus Christianos que constaba de 15 libros, aunque sólo se conservan algunos fragmentos procedentes de otros autores y comentadores. En ella refutaba la doctrina cristiana centrándose sobre todo en la cuestión de la divinidad de Jesucristo. Su pretensión era impedir que las gentes cultas se convirtiesen al cristianismo, y tachaba dicha religión de ilógica, innoble, contradictoria y fraudulenta. -
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dalle idee del vescovo di Numidia, Donato di Case Nere (n. 270 ca.), soprannominato "il Grande" per la sua notevole eloquenza. Critica intransigente nei confronti di quei vescovi che non avevano resistito alle persecuzioni di Diocleziano e avevano consegnato ai magistrati romani i libri sacri = i donatisti i sacramenti amministrati da tali vescovi traditores non sarebbero stati validi. Fu dichiarato eretico e non compatibile con la fede cristiana dal Concilio di Arles del 314 secondo san Ottato -
Nació en el ambiente cosmopolita de Alejandría, donde recibió su formación filosófica y teológica.año 328, contando con treinta y cinco años, fue elegido obispo de Alejandría, siendo el vigésimo patriarca de Alejandría título que precede al de papa de la Iglesia copta o patriarca de la Iglesia ortodoxa previo al cisma del año 451. Fue detenido y desterrado hasta cinco veces
335-337 a Tréveris, Constantino I
339-345 a Roma, Constancio II
356-361 al desierto egipcio
362-363 Juliano
365 Valent -
fue famoso por sus discursos públicos y por su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero bizantino. Ese término proviene del griego chrysóstomos (χρυσόστομος) [jrisóstomos], y significa ‘boca de oro’ (χρυσός: jrüsós 'oro' y στόμα: stoma 'boca') en razón de su extraordinaria elocuencia. Nació en Antioquía, 2a ciudad del imperio. El padre de Juan, Secundo, era un alto oficial del ejército romano. bautizado en 370, a la edad de 23 años y ordenado lector
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His parents were wealthy enough to give him a fine secular education.[12] He was, nevertheless, clearly not a member of the Egyptian aristocracy.[13] Some Western scholars consider his command of Greek, in which he wrote most (if not all) of his surviving works, evidence that he may have been a Greek born in Alexandria. Historical evidence, however, indicates that he was fluent in Coptic as well, given the regions of Egypt where he preached. Some surviving copies of his writings are in Coptic
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Según San Gregorio de Nisa, Efrén nació en Nísibis, la actual Nusaybin,Turquía, prov romana de Mesopotamia Aunque educado en el cristianismo, su juventud -según cuenta en sus memorias- no fue nada ejemplar, ardiente, amante de las disputas; el proceso judicial al que fue sometido, acusado de un crimen del que finalmente fue declarado inocente, le produjo una conversión interior, que le llevó a tomar el hábito de monje. El obispo Jacobo de Nísibis logró su plena formación y conversión (324) -
El Papa Dámaso I consolidó la idea del papado como sucesión petrina al establecer la primacía de la sede romana, promulgando decretos que afirmaban la autoridad del obispo de Roma sobre todas las iglesias y promoviendo la veneración de los mártires y la traducción de la Biblia (la Vulgata). Su legado se basó en la importancia de Roma como centro de la cristiandad y en la idea de que el oficio papal era una continuación directa de la autoridad de San Pedro. -
fue “descubierto” como tal hasta el Renacimiento
La Vulgata fue una traducción al latín, encargada por el papa Dámaso en 382 d. C., con varias fases:
Evangelios: Jerónimo revisó las traducciones latinas previas (la Vetus Latina) cotejándolas con “los mejores manuscritos griegos” a los que tenía acceso en Roma. -
Zenódoto de Éfeso, normalización textual de los poemas homéricos y elaboró el registro más antiguo del que se tiene conocimiento de la utilización del orden alfabético como método de organización; Calímaco=Pinakes, el 1er catálogo de biblioteca del mundo; Apolonio de Rodas, que compuso el poema épico las Argonáuticas; Eratóstenes de Cirene, que calculó por primera vez, con una precisión sorprendente para la época, la circunferencia de la Tierra; Aristófanes de Bizancio, Aristarco de Samotracia, -
Teodoro de Mopsuestia (Antioquía, c. 350 - 428), también conocido como Teodoro el Intérprete o Teodoro de Antioquía, fue obispo de Mopsuestia (como Teodoro II, entre 392-428) y uno de los teólogos más representativos de la escuela de Antioquía. -
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Beza afirmó haber encontrado el códice en el monasterio de San Ireneo en Lyon (Francia), después del saqueo iconoclasta de la ciudad por los hugonotes, comandados por François de Beaumont en abril y mayo de 1562. Coincide muchas veces con textos del Códice Vaticano, el Códice Sinaítico y el Códice Alejandrino, aunque otras veces discrepa de ellos; pero lo más importante de este códice o manuscrito estriba en que confirma otros códices importantes, no en sus añadiduras u omisiones particulares. -
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La reacción de Cirilo de Alejandría: insistió en la unidad de Cristo: “El Verbo de Dios se hizo carne”, no que se uniera después a un hombre.
Por tanto, María es Theotokos, porque quien nació de ella es el mismo Hijo de Dios hecho carne.
Cirilo temía que Nestorio cayera en un “dualismo” un Jesús humano distinto del Logos divino.
El Concilio de Éfeso (431) Afirmó que en Cristo hay 1 sola persona (hipóstasis), aunque en dos naturalezas (humana y divina).
Los escritos de Nestorio fueron prohibidos -
The Gemara is what differentiates the Jerusalem Talmud from its Babylonian counterpart. The Jerusalem Gemara contains the written discussions of generations of rabbis of the Talmudic academies in Syria Palaestina at Tiberias and Caesarea. -
fue un concilio ecuménico clave en la historia del cristianismo. Se centró en definir la naturaleza de Cristo, rechazando la doctrina monofisita y estableciendo el Credo de Calcedonia, que afirma la doble naturaleza de Cristo (divina y humana) en una sola persona, -
Los miafisitas defienden que Jesucristo tiene una única naturaleza que integra y conserva tanto la divinidad como la humanidad, sin disolver una en la otra.
Iglesia Copta Tewahedo de Etiopía
Iglesia Copta de Eritrea: Una escisión reciente de la Iglesia Copta Tewahedo de Etiopía.
Iglesia Ortodoxa Siria (jacobita): Fundada por Jacobo Baradeo
Iglesia Apostólica Armenia: Surgió después de que los representantes armenios llegaran tarde al Concilio de Calcedonia y tampoco aceptaran la fórmula oficial -
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The Babylonian Talmud comprises the culmination of centuries of analysis and dialectic surrounding the Mishnah in the Talmudic Academies in Babylonia. (see Talmudic academies in Babylonia) and later known as Iraq, were Nehardea, Nisibis (modern Nusaybin), Mahoza (al-Mada'in, just to the south of what is now Baghdad), Pumbedita (near present-day al Anbar Governorate), and the Sura Academy, probably located about 60 km (37 mi) south of Baghdad.[25] -
Borrado de templo RAVENNA. Rey de los ostrogodos (475-526) y gobernante del reino ostrogodo independiente de Italia entre 493 y 526, [ 4 ] regente de los visigodos (511-526) y patricio del Imperio romano de Oriente. Controló un imperio que se extendía desde el océano Atlántico hasta el mar Adriático. emperador romano occidental en todo menos en el nombre, ya que gobernó una gran parte del antiguo Imperio romano occidental descrito como una Res Publica. -
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Otros textos:
Hadices (VIII–IX) → fijación de tradiciones
Fiqh (VIII–X) → derecho islámico
Tafsīr (IX–XIII) → comentarios coránicos
Kalām (VIII–XIII) → teología
Falsafa (IX–XII) → filosofía islámica
Sufismo (XI–XIII) → mística Hadices (ḥadīth, pl. aḥādīth) complementan y explican al Corán (muy parecido a cómo la Mishná amplía la Torá
Dichos del Profeta. Recogidos en colecciones desde el s. VIII–IX: Ṣaḥīḥ al-Buḫārī (†870); Ṣaḥīḥ Muslim (†875)
Otras: Abū Dāwūd, Tirmiḏī, Ibn Mājah, al-Nasāʾī -
Batalla de Karbalá (680): muerte del imán Husayn (nieto de Muḥammad) → se consolida el chiismo como movimiento con identidad propia.
Siglo VIII–IX
Se fragmenta según la línea de imanes reconocidos:
Imamitas (duodecimanos): hoy mayoría chií (Irán)
Ismailíes: reconocen hasta el séptimo imán, luego desarrollan una tradición esotérica.
Zaydíes: en Yemen más cercanos a los suníes en derecho
Siglo VIII en adelante → sufismo
Siglo X en adelante → sistematización teológica ashʿaríes, maturidíes, etc. -
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En el islam clásico no hubo separación entre religión y política. Los califas y sultanes necesitaban legitimidad y se apoyaron en ulemas suníes (otomanos) o en jerarquías chiíes (Safávidas, Qājāres).
Las élites religiosas reforzaban un conservadurismo autoritario: obedecer al gobernante se volvió casi un deber religioso.
Cuando Europa entró en su expansión científica, militar e imperial, las élites tradicionales (jeques, ulemas, clérigos chiíes) eran útiles para controlar a la población. -
first publicized by Moses de León (c. 1240 – 1305 CE), who claimed it was a Tannaitic work recording the teachings of Simeon ben Yochai[b] (c. 100 CE). This claim is universally rejected by modern scholars, most of whom believe de León, also an infamous forger of Geonic material, wrote the book himself between 1280 and 1286. Some scholars argue that the Zohar is the work of multiple medieval authors and/or contains a small amount of genuinely antique novel material. -
Uso político del ISLAM con poco espacio para crítica interna tanto en versión suní (wahabismo en Arabia Saudita) como en versión chií (velayat-e faqih en Irán). Colonialismo reforzó conservadurism
Muchos países se quedaron anclados en exportación de petróleo o materias primas, con poca industrialización.
La riqueza (ej. petróleo) fue capturada por élites reducidas.
La rivalidad suní-chií (Arabia Saudita vs. Irán) y las intervenciones externas (EE.UU., Rusia, etc.) profundizaron la inestabilidad. -
En la Universidad de París, Enrique de Langenstein y Conrado de Gelnhausen + Pedro de Ailly y por Jean Gerson, indicaron las «tres vías» que podían poner fin al cisma: el compromiso, la cesión y el concilio.
En 1407 se estuvo a punto de dar una solución al problema, los dos papas de entonces, Gregorio XII y Benedicto XIII, acordaron encontrarse en Savona, para abdicar conjuntamente y dar paso a una nueva elección. Sin embargo, los dos se arrepintieron y no estuvieron dispuestos a ceder el poder.