AF1 Línea del tiempo interactivo de los planteamientos de las escuelas filosóficas éticas - Equipo 4
By Juan Cabello
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Como preceptor del joven príncipe, Aristóteles refuerza su ideal de formación del carácter y deliberación prudente (phronesis) para la vida cívica. -
En su escuela de Atenas, Aristóteles imparte cursos que integran lógica, ciencia y ética. La reflexión moral queda unida al estudio de la polis y de los fines humanos. Este enfoque holístico sigue guiando debates sobre ciudadanía, virtud cívica y formación integral. -
Obra central de la ética de la virtud, la felicidad (eudaimonía) es actividad del alma según la excelencia; el carácter se forma por hábitos; la prudencia (phronesis) orienta al “término medio” entre excesos y defectos. Hoy inspira educación del carácter, ética profesional y liderazgo responsable. -
Tratado afín a la Ética a Nicómaco: virtud como hábito, elección racional y bien humano como fin de la vida activa. -
Comunidad filosófica que busca la ataraxia (serenidad) mediante placeres sobrios, amistad y conocimiento de la naturaleza. Distingue deseos naturales de los vanos. Vigente en debates sobre bienestar, consumo responsable y salud mental. -
Nace el estoicismo en Atenas. Proclama que la virtud es el único bien, vivir conforme a la naturaleza y dominar los juicios ante lo que no controlamos. Su terapia de emociones anticipa técnicas modernas de regulación emocional y resiliencia. -
La comunidad mantiene y difunde cartas y máximas capitales que orientan a la ataraxia mediante placeres sobrios, amistad y estudio de la naturaleza -
Crisipo consolida lógica, física y ética estoica; fija la tesis de que la virtud es el único bien y la razón gobierna los juicios. -
Poema didáctico que difunde el atomismo y la ética de Epicuro, comprender el mundo disipa miedos y reduce el sufrimiento. Su visión naturalista conversa hoy con divulgación científica y educación para el pensamiento crítico. -
Núcleo moral del cristianismo: bienaventuranzas, regla de oro, amor al prójimo y al enemigo. Centra la dignidad humana y la intención del corazón. Continúa motivando acciones solidarias, derechos humanos y reconciliación social. -
Cartas sobre dominio de pasiones, deber hacia la comunidad y vida conforme a la naturaleza; manual práctico de virtud y serenidad. -
Un epicúreo erige un gran muro con enseñanzas de Epicuro para educar a su ciudad: filosofía como medicina del alma. -
Diario filosófico de un emperador en campaña:, práctica de la atención al presente, deber hacia la comunidad y aceptación del destino (amor fati). Referente actual para ética pública, autocontrol y servicio en contextos de alta responsabilidad. -
Constantino y Licinio otorgan libertad de culto; se expande la reflexión cristiana sobre dignidad humana, caridad y justicia social. -
Integra razón y fe con Aristóteles; y articula virtudes, ley natural y bienes humanos. Su marco influye en bioética, doctrina social y discusiones sobre justicia y bien común en instituciones -
Defiende derechos naturales (vida, libertad, propiedad), gobierno por consentimiento y derecho de resistencia. Base del liberalismo político, inspirando constituciones y debates sobre límites del Estado. -
Defiende libertad de conciencia y separación entre poder civil y religión; marco liberal para pluralismo y paz social. -
La mente como tabula rasa, el conocimiento proviene de la experiencia. Influye en educación, tolerancia religiosa y método empírico que aún guía ciencias y políticas públicas basadas en evidencia. -
Propone formar virtudes prácticas, autocontrol y juicio mediante experiencia; influencia duradera en pedagogía moderna. -
Plantea que las distinciones morales se fundan en sentimientos y formula la brecha “ser-deber”, de hechos no se deducen normas por sí solos. Clave para separar datos y juicios de valor en ciencia y política. -
Análisis secular de la virtud, la simpatía y la vida pública; prepara su enfoque empírico de la moral como fenómeno humano -
Diderot y d’Alembert difunden el espíritu crítico y la educación racional como base de progreso, ciudadanía y tolerancia. -
Ética de la simpatía y la utilidad social, las virtudes agradan y benefician a la comunidad. Aporta un enfoque secular y práctico para evaluar normas e instituciones. -
Incluye investigaciones sobre gusto y religión; refuerza su método de examinar normas y valores desde la experiencia. -
Define la Ilustración como salida de la minoría de edad mediante el uso público de la razón (Sapere aude). Impulsa libertad de conciencia, crítica y educación cívica, pilares de democracias y ciencia abierta. -
Formula el imperativo categórico (universalización, personas como fines) y la autonomía. Cimiento de la ética de deberes, hoy central en bioética, IA y derechos humanos. -
Desarrolla la ética del deber: ley moral autónoma, buena voluntad y respeto a las personas como fines en sí. -
Síntesis política de la Ilustración: libertad, igualdad, soberanía y legalidad. Fundamento de constituciones modernas, control del poder y exigibilidad de derechos en la vida pública actual. -
Obra pionera que extiende los ideales ilustrados de razón y libertad a la igualdad educativa y cívica de las mujeres. -
Explora el mal radical y la comunidad ética; vínculo entre moralidad y esperanza racional. -
Sistematiza deberes jurídicos (Derecho) y éticos (Virtud). Distingue coercible/no coercible y refuerza respeto, veracidad y dignidad como reglas de convivencia. -
Explora el “ocaso de los valores supremos”, el anuncio “Dios ha muerto”, el amor fati y la creación de sentido. Invita a una moral afirmativa y crítica de dogmas; relevante para ética personal y cultural. -
Poema filosófico sobre creación de valores, amor fati y superación; crítica a la moral tradicional. -
Examina prejuicios morales y genealogías del valor; invita a una reevaluación crítica de nuestras creencias. -
Indaga el origen histórico de los valores, critica la moral del resentimiento y llama a reevaluar nuestros criterios de “bien” y “mal”. Útil para pensar poder, culpa y discurso moral en la sociedad. -
León XIII inaugura la doctrina social moderna: trabajo digno, bien común, límites al capital y protección a los vulnerables -
Ética pragmatista: la moral se aprende en la experiencia social, mediante hábitos, investigación y deliberación. Enlace directo con educación cívica y resolución de problemas públicos. -
Estudio fenomenológico del resentimiento como deformación del juicio de valor, defensa de una jerarquía objetiva de valores. -
Propone una axiología:, los valores se intuyen emocionalmente y tienen jerarquía (sensibles, vitales, espirituales). Complementa a Kant con contenido material del bien. -
La ética como práctica social: hábitos, investigación y cooperación cívica para resolver problemas comunes. -
Indaga la persona, el amor y los valores espirituales como núcleo de la vida ética. -
Explica cómo los hábitos moldean la conducta y cómo la deliberación creativa los transforma. Referente para ética profesional, políticas de prevención y aprendizaje basado en proyectos. -
Analiza simpatía, empatía y amor como vías de acceso a la persona y a los valores. Aporta a psicología moral y profesiones de cuidado, educación y trabajo social.