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La historia de la Ética

  • Ética en el Antiguo Egipto (~1550 a. C.)
    1 BCE

    Ética en el Antiguo Egipto (~1550 a. C.)

    El Libro de los Muertos recopila normas morales fundamentales para la vida y el juicio del alma en el más allá. Refleja cómo los egipcios concebían el bien, el mal y la justicia desde una perspectiva religiosa y espiritual.
  • Código de Hammurabi (~1750 a. C.)
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    Código de Hammurabi (~1750 a. C.)

    En la antigua Mesopotamia, el Código de Hammurabi establecía leyes civiles y éticas que regulaban la vida social, incluyendo principios de justicia, compensación y castigo proporcional.
  • Pensamiento moral en los poemas de Homero (~800 a. C.)
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    Pensamiento moral en los poemas de Homero (~800 a. C.)

    En La Ilíada y La Odisea se representan ideales éticos como el honor, la valentía y el castigo a la injusticia. Estas obras reflejan la transición del mito a un pensamiento moral más abstracto.
  • Sócrates y la ética racional (~400 a. C.)
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    Sócrates y la ética racional (~400 a. C.)

    Sócrates es considerado el iniciador de la ética filosófica. Criticó los modelos religiosos de moralidad y propuso que el conocimiento de uno mismo y el razonamiento eran esenciales para vivir una vida ética.
  • Platón y la justicia del alma (~380 a. C.)
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    Platón y la justicia del alma (~380 a. C.)

    En La República, Platón define la justicia como equilibrio interno del alma y del Estado. Introduce la idea de que el bien es una realidad superior, accesible solo por medio de la filosofía.
  • Aristóteles y la ética de la virtud (~350 a. C.)
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    Aristóteles y la ética de la virtud (~350 a. C.)

    En Ética Nicomáquea, Aristóteles sostiene que el fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía), alcanzada por la práctica de la virtud y el cumplimiento de su propósito natural.
  • Estoicismo y epicureísmo (~300 a. C.)
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    Estoicismo y epicureísmo (~300 a. C.)

    Dos corrientes opuestas: los estoicos (como Séneca) promovían la virtud, la razón y el autocontrol; los epicúreos defendían la búsqueda del placer moderado y la ausencia de sufrimiento como camino hacia una vida ética.
  • San Agustín de Hipona y la ética cristiana
    400

    San Agustín de Hipona y la ética cristiana

    San Agustín fusiona la ética griega con el cristianismo. En su visión, el bien supremo se alcanza a través de la caridad y la vida según el Evangelio, permitiendo al alma ver a Dios en la eternidad.
  • Santo Tomás de Aquino y la ley natural
    1274

    Santo Tomás de Aquino y la ley natural

    En la Suma Teológica, Aquino recupera a Aristóteles e incorpora la noción de ley natural: principios morales universales dados por Dios, como "hacer el bien y evitar el mal".
  • Descartes y la ética de la razón

    Descartes y la ética de la razón

    En Discurso del Método, René Descartes introduce elementos de la ética racional moderna, defendiendo que el uso de la razón puede guiar las acciones morales del individuo.
  • Immanuel Kant y el imperativo categórico

    Immanuel Kant y el imperativo categórico

    Kant funda la ética moderna con su imperativo categórico: las acciones solo son morales si pueden convertirse en una ley universal. Rechaza la moral basada en el placer o la utilidad.
  • Karl Marx y la ética de clase

    Karl Marx y la ética de clase

    Marx sostiene que la moral es una construcción social determinada por la clase. Propone una ética revolucionaria para eliminar las condiciones de explotación y desigualdad.
  • Ética del siglo XX: responsabilidad, libertad y valores

    Ética del siglo XX: responsabilidad, libertad y valores

    Filósofos como Sartre, Scheler y Badiou profundizan en la libertad individual, la elección moral y el papel de las emociones en la ética. La ética ya no es solo razón, sino experiencia humana.