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Los sabios medievales se lanzaron en busca de explicaciones para los fenómenos del universo y consiguieron importantes avances en áreas como la metodología científica y la física.
Se destacaron los griegos en el campo de la ciencia. -
Creación de escuelas que podían ser varios tipos como las monacales, las catedráticas, las municipales, las palatinas. Su estudio se centraba en la disponibilidad de la gran libertad intelectual, que llevaría a la fundación de las Universidades.
Alcuino, pilar fundamental de esta reforma intelectual llevada a cabo por Carlomagno. -
Teoría Aristotélica, búsqueda del conocimiento intuitivo y experimental de lo existente. El desarrollo de la ciencia fundada más en la observación que en la razón.
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Se da a partir de acontecimientos como la Revolución Industrial y la crisis social en Europa
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Según Hugo Cerda (1998) se da una polémica entre investigadores de las ciencias sociales y las ciencias naturales sobre el estado de las realidades que emergía de esta .
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A esta misma polémica hace referencia López Cerezo (1998), la historia de la filosofía como ciencia es vista desde distintos modos de aproximación a la ciencia y vista de igual manera desde varias perspectivas.
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En el siglo XIX se da el surgimiento de la polémica entre dos corrientes filosóficas: el Positivismo y la Hermenéutica.
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Surge el positivismo o concepción galileana como corriente filosófica; sus representantes fueron David Humo, Francis Bacon, Auguste Comte, William James y J. Stuart Mill, basada en el monismo metodológico, las ciencias naturales exactas, la explicación causal y la predicción.
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- El monismo metodológico: Unidad de método y homogeneidad doctrinal, había una única forma de la explicación científica.
- Las ciencias naturales exactas: Constituye en esencia el modelo físico-matemático, se mide la cientificidad de todo conocimiento.
- La explicación causal: La ciencia da respuesta a los fenómenos, se expresa la búsqueda de las leyes hipotéticas.
- La predicción: Hace hincapié en la predicción de los fenómenos, hay control y dominio de la naturaleza.
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La hermenéutica surge como oposición al positivismo, con representantes como Droysen, Dilthey y Weber, en los siglos XVIII y XIX, y en el siglo XX Windelband, Rickert, Croce y Collingwood; cuyo rechazo fue enmarcado en el monismo metodológico, en la física matemática y en la predicción de la razón.
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Se propone el método de la comprensión y no la de la explicación como se proponía en el positivismo, ya que en la ciencia se debe buscar comprender y no explicar.
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En el periodo comprendido entre las las dos guerras mundiales 1914 - 1945, se da una reflexión sobre el método científico cuyo centro principal de la filosofía como ciencia fue la Universidad de Viena, con postulados como Carnap, Schick y Wittgenstein.
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Surge el neopositivismo, se dan los planteamientos de los miembros del círculo de Viena con el nombre del neopositivismo o positivismo lógico caracterizado por una actitud antimetafísica, relevancia del lenguaje y fundamentación de la matemática.
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Lo fundamental del Círculo de Viena fue el principio de verificación, según el cual sólo tienen sentido las proposiciones que pueden verificarse empíricamente, a través de los hechos de la experiencia y de la lógica. La ciencia debe tener un lenguaje científico universal
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El racionalismo crítico propone la falsación y no la verificación para la validez de la ciencia, por ello esta no es un saber seguro sino hipotético conjetural, que se construye con el método deductivo y no inductivo. Su mayor representante fue K. Popper.
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La teoría crítica de la sociedad se dio en la década de los años 20 con Horkheimer como iniciador. Esta teoría rechazó el uso de la ciencia para alcanzar objetivos dados por un sistema, más bien proponía una metodología que respondiera a los datos de la realidad. Sus pensadores fueron Teodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y, más recientemente, Jürgen Habermas y K.O. Apel.
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J. Habermas y K.O. Apel consideraba que el conocimiento no existiría sin un interés de por medio, es decir, se planteó la necesidad de un análisis de los intereses que rigen el conocimiento.
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Se da la creación y discusión de nuevas epistemologías con filósofos como Lakatos, Paul K. Feyerabend, Larry Laudan y Thomas Kuhn.
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Thomas S. Kuhn, publicó el libro La estructura de las revoluciones científicas en el cual hace énfasis en los paradigmas científicos en el cual se utiliza un patrón de desarrollo llamado ciencia normal. (hay nuevos paradigmas).
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Lakatos, como su principal precursor, consideraba que la ciencia se compone de un conjunto de teorías y concepciones distintas y opuestas; la ciencia progresa por la permanencia de los programas de investigación.
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Surge como figura polémica de Feyerabend y su cruzada contra el método; ningún método, por excelente que parezca para conocer la realidad, es aplicable con efectividad para el estudio de todos los casos. Según este precursor toda metodología tiene sus límites y se muestran nuevas teorías en su momento.
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Morin como su principal precursor. Según Ruíz (1997) Morin promueve la idea de un pensamiento que permita desarrollar un nuevo paradigma de complejidad, no para oponerse a la especialización del conocimiento de saberes, sino para contar con ellos y otros más.
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- Se inicia Según Virgilio Niño (1999), un cuestionamiento de nuevos paradigmas basado en lo polidisciplinario o multidisciplinario, interdisciplinario y transdisciplinario.
- Binder, citado por Maldonado, (1999) considera que en la complejidad se identifican tres enfoques claramente diferenciados: la complejidad como método, como cosmovisión, y como ciencia de la complejidad.
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El profesor Ruiz (1997), sintetiza algunas características:
- La complejidad como rasgo general de toda realidad.
- La ciencia es un punto de vista de la complejidad.
- La complejidad implica una apertura metodológica
- Integra al observador con lo observado.
- Se orienta a comprender totalidades concretas. -
Se proponen varias propuestas gnoseológicas o epistemológicas tendientes a lograr la integración superior del saber, profesor Ruiz (1997):
- El concordismo.
- La multidisciplinariedad.
- La interdisciplinariedad
- La transdisciplinariedad -
Se da una concordancia entre la verdad científica y la religiosa, y el colectivismo, buscando puntos comunes.
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Cada disciplina se mantiene dentro de su enfoque, métodos, categorías y especialidad, exponiendo sus puntos de vista y conocimientos.
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En la interdisciplinariedad se buscan factores de unidad entre diversos saberes, en cuanto al objeto, al método o al lenguaje.
Para Nikolaevitch (1998), esta es un intercambio recíproco de resultados científicos que trascienden el conocimiento. -
Enuncia la idea de trascendencia y de imponer su autoridad a las disciplinas particulares, integrando el horizonte del saber.
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Bernal, C. (2010). Metodología de la Investigación, administración, economía, humanidades y ciencias sociales (Tercera Edición). Colombia: Pearson Educación.
