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los Estados reales, son, aunque en diferente grado, corruptos. Mientras el óptimo Estado es uno solo,
y no puede ser más que uno porque una sola es la constitución
perfecta, los malos Estados son muchos, de conformidad con el
principio expuesto en uno de los diálogos de que "una sola es la
forma de la virtud, mientras son infinitas las del vicio" -
U n a historia, como la que estamos delineando, de las tipologías
de las formas de gobierno puede partir de una discusión señalada
por Heródoto en sus Historias -
En varias obras Platón (428-347 a.c.) habla de las diversas formas
de constitución, pero lo hace en particular en los tres diálogos de
la República, el Político y las Leyes, -
La TEORÍA clásica de las formas de gobierno es la expuesta por Aristóteles (384-322 a.c.) en la Política, tan es así que dicha teoría ha
sido repetida durante siglos sin grandes variaciones. -
La constitución de un pueblo debe considerarse como la primer
causa del éxito o del fracaso de toda acción -
Respecto al Estado de Cosme, digo que ningún Estado puede vivir
ordenadamente sino con verdadera monarquía o verdadera república, porque todo régimen intermedio es defectuoso. La razón es clara: la monarquía, como la república, sólo tienen un camino
para desintegrarse; para aquélla convertirse en república, para ésta,
en monarquía. Los Estados intermedios tienen dos vías: una la que les conduce hacia la monarquía, y otra la que les lleva hacia la república, y de aquí su inestabilidad -
Semejante hombre es duro con los esclavos, y ni siquiera se preocupa de ellos como acontece con quien recibió una educación perfecta;
es indulgente con los hombres libres, y sumiso a las autoridades,
deseoso del mando, amante de los honores; mas aspira a mandar no
en virtud de la propia palabra, o por cualquier otra virtud del género,
sino por la propia actividad bélica, por su talento militar, y paralelamente tendrá la pasión de la gimnasia y de la caza -
los ciudadanos, de hombres deseosos de supremacía y honores que antes eran, dan en avaros y codiciosos. Todos sus elogios,
toda su admiración son para los ricos; sólo para éstos son los empleos: basta ser pobre para verse despreciado -
—En primer lugar, todo mundo es libre en este Estado; respíranse
en él la libertad y la liberación respecto de toda molestia; cada cual
es dueño de hacer lo que le plazca.
—Mas donde quiera que se tiene ese poder, claro está que cada
ciudadano dispone de sí mismo y escoge a su antojo el género de
vida que más le acomoda -
No puede abstenerse de derramar sangre ciudadana; bajo falsas acusaciones; precisamente de acuerdo con la costumbre de sus semejantes, arrastrando a la gente ante los tribunales, se
mancha de homicidios, privando de la vida a un hombre, y prueba con
la lengua y con sus terribles labios la sangre del prójimo; a algunos
manda al exilio, a otros los condena a muerte, mientras por otra parte
exige el pago de las deudas y diseña otra forma de repartir la tierra -
Una confirmación de este orden se encuentra en la Ética nicomaquea, En el fragmento anteriormente citado se lee, después del
listado de las seis formas de gobierno:
De ellas la mejor forma es la monarquía, la timocracia es la peor -
La mayor obra de Montesquieu (1689-1755), Del espíritu de las
leyes, apareció en 1748, pocos años después de la segunda edición
de La scienza nuova de Vico (1744). Al igual que La scienza nuova,
Del espíritu de las leyes es una obra compleja, de la que se pueden
dar diversas interpretaciones; como La scienza nuova, no es una
obra de teoría política, aunque contiene una que analizaré en estas
lecciones. -
los Estados monárquicos fueron fundados por poblaciones germánicas, porque en las "poblaciones germánicas, originalmente, todo hombre libre por el hecho de que se contaba con
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El liberalismo surgió a partir de una crítica
contundente al sistema monárquico-feudal, que tuvo su expresión más acabada en
la frase del Rey Luis XIV: "El Estado soy Yo" -
Este liberalismo original tenía no solo una dimensión política, sino también
económica y filosófica. Entre los pensadores o ideólogos se encontraban Juan
Jacobo Rousseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Adam Smith, David Ricardo,
Malthus, John Locke y Hobbes -
Este proceso fue iniciado a partir de los siglos XIV y XV, en los cuales el
proceso político modifico la estructura de la sociedad feudal en la cual el concepto
feudal de lealtad, fue reemplazado por los de autoridad y obediencia, propios de un
Estado con poder centralizado.
